关于日本夏日祭的随笔 (第2/2页)

汉服还没有流行时，我曾经问一个同学，为何要买韩服。
　　
　　她回答：因为像古装剧中的汉服啊，感觉很漂亮。
　　
　　听她的回答，分析她的心理，就不是单纯哈韩那么简单了。
　　
　　她喜欢的可能是逝去的汉服，问题是汉服很少卖，没流行时也不敢穿。
　　
　　而韩服像汉服，传承自汉服，是汉服的分支。
　　
　　和服其实也是汉服的分支。有变化，但变化不大，主要形制没变。
　　
　　所以服饰文化史上，学者们将韩服和服都归于“东亚儒家服饰圈”，这等于是承认了，韩服和和服其实是汉服的分支。
　　
　　可是有什么办法呢？
　　
　　传承华夏古典文化最好的，恰恰就是日韩，而不是当今的中国。
　　
　　你自己丢掉了，或者被异族野蛮的毁掉了，没了，断了。
　　
　　所以变得不再自信。
　　
　　人家虽然从你这里学的，也有差别，可人家毕竟还有，还在，还像。
　　
　　不是曾经所爱的人，却像是曾经所爱的人。或者说，是所爱之人的女儿。
　　
　　那么，有些别样的“畸恋”，是不是不足为奇，情有可原？
　　
　　我相信，哈日文化群体中，这种心理的人是多数，真正的媚日舔狗不是主流。
　　
　　就像有个网友说的那样：“笑话，我会真喜欢日本？我喜欢的明明是大唐。”
　　
　　再说说夏日祭。
　　
　　为何很多爱中国的，恨日本的人，仍然要去参加夏日祭？
　　
　　还是同理。
　　
　　因为这个夏日祭，源于中国古代四季社祭中的‘夏社祭’！
　　
　　你看，夏日祭，夏社祭，虽然差了一个字，但祭祀对象一样，都是祭祀社神，仪式差不多。
　　
　　日本学中国的东西，实在太多太多了。
　　
　　樱花，茶道，书道，建筑，律令制，服饰，文字，音乐，节日，礼仪，包括他们引以为傲的剑道，哪个不是学古代中国？
　　
　　简直就是全方位的学。
　　
　　更要命的，他们偏偏保存的还不错。虽然有了自己的特色，但变化不大，仍然能一眼看出传承关系，本质上还是一系。
　　
　　中国古代的“社祭”，也是日本神社文化的来源。所以日本很多庙宇叫“神社”，就是取之中国古代的“社祭”。
　　
　　中国古代的夏社祭，不但官方要举办，民间更是热闹。
　　
　　从乡村到城镇，节日一到，无不参加社稷，简直就是全民娱乐，规模很大。
　　
　　祭祀仪式，祭祀歌舞，祭祀食物，庙会花灯，诗社，郊游，田猎，内容丰富而又具有仪式感。
　　
　　岂止是夏社祭，还有春祭，秋祭，冬祭。
　　
　　还有中元大祭，端午大祭。
　　
　　除了祭日，还有节日。
　　
　　比如著名的上元节。上元节有多热闹，多隆重，看看记载就知道了。
　　
　　日本另一个著名的盂兰节，其实也来源于古代中国的中元大祭，祭祀对象相似，活动相似，连日子都是同一天。
　　
　　翻翻古诗词，有多少诗词是在这些热闹非凡的节日写下来的。
　　
　　那可是曾经伴随了中国人千百年的，传承古老，影响深远的文化特征。
　　
　　还记得鲁迅先生的《社戏》吗？
　　
　　看看《社戏》中的仪式文化，娱乐文化，参与程度，已经不可小视。
　　
　　哪点比日本的夏日祭差？
　　
　　那仅仅是一百年前，而且还只是个乡民自发举办的村庄级别的社祭而已。
　　
　　就很讲究了。
　　
　　当年的祠堂，神庙，就是祭祀文化的中心舞台。
　　
　　可是如今，基本上都丢失，或者被毁掉。
　　
　　现在虽然恢复了几个传统节日，然而毫无仪式感和厚重感，仅仅只是放假而已（很多单位还加班不放假）。
　　
　　这种毫无仪式感的节日，对人心能有多大触动？能有多少文化表现力量可言。
　　
　　至于文化审美功能，就更是“要求太高”。
　　
　　仅仅是恢复了节日名称罢了。
　　
　　这就是为何，很多人要参加夏日祭，要羡慕日本文化。这就是为何，很多人活的没有仪式感，活的很糙。
　　
　　哪怕有钱人，也有种“粗糙”的感觉。
　　
　　就是春节，也觉得浑然无味，粗糙，单调，土气。
　　
　　灵魂全没了，都被丢了。
　　
　　官方的冷漠，足以说明问题。
　　
　　就像是汉服一样。汉服运动这么多年，逐渐成为流行元素，已经成了气候。
　　
　　可官方至今没有一个明确的支持态度，大有冷眼旁观之意。
　　
　　汉服运动纯粹就是民间力量的推动。能发展到这一步，也纯属不易。
　　
　　若是有一天，华夏传统文明真正得以复兴，还有几人会眼红日本的那些东西？
　　
　　我相信没有几个人还会那么贱。
　　
　　可是，我对传统文明的复兴前景，很是悲观。
　　
　　不是我们不想，不是我们无能，而是有人不喜欢。（此处不要评论）
　　
　　至于为何有人不喜欢，就不要探讨了。（此处不要评论）
　　
　　ps：正文大概晚上八点半，盟主加更大章节。昨晚半夜没睡的更文。蟹蟹！
　　
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