第一百一十章 司马徽南下 (第1/2页)
当刘备依旧在北方战争的泥潭中不可自拔的时候，沈晨在荆州，已经开始了他的大业。
其实从很早之前他就一直在思考一个问题。
那就是，先抛开能不能一统大汉这个假设不谈，即便是可以一统天下，最后应该怎么样呢？
继续封建主义？
然后等他死后两三百年，王朝再次更迭轮回,上演一出季汉末年，诸侯争霸的场面？
那他奋起拼搏的意义在哪里？
为的就是让汉朝再延续个几百年，然后重复历史，一直到两千年后新时代到来吗？
这显然不行。
那样的话还不如学陆逊，即便是家族百余人被杀，也咬牙忍着加入曹魏,干翻司马懿，总归还能改变个五胡乱华的惨象,何必去费力不讨好呢？
所以他必须要有所行动，在人文思想、政治制度以及社会发展上，对目前的大汉进行一定的改革。
那么改革方向应该是什么呢？
高举民主大旗？
死路一条。
在知识分子掌握了文化解释权，而且人人都要维护君主统治的时代搞这个，难如登天。
让他从零开始搞工业革命，都比在大汉搞民主要靠谱得多。
那么学伟人吗？
也不行。
学伟人的前提是推翻封建主义，而要推翻封建主义，在这个时代依旧走不通。
墨子在春秋已经实验过了，然后几乎被所有诸侯不容。
后来明末的时候，也有进步人士。
如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，早就知指出封建君主专制是“天下之大害”，但也没有动摇清朝的国本。
而在大汉沈晨怕是连个志同道合的人都没有。
所以至少现在，封建主义没法推翻，甚至你还必须在它的框架之下，完成你的思想改变。
那么在目前无法推翻封建君主专制的情况下，该如何建造一套完善的政治体系，提倡一套以民为本,重视底层的政治制度，打造一个不把百姓当刍狗的国家呢？
沈晨暂时还没有头绪。
但他坚定地认为，他一定能够研究出一套适合大汉国情的发展制度出来。
而要打造出这样的一个国家，首先就需要同伴。
比如刘备和诸葛亮。
他们都是民本思想和君轻民贵思想的簇拥，相比于上层，更关注底层百姓的生活。
虽然你也可以说他们依旧维护的是封建统治。
但对比一下杀人如麻，视百姓如草芥的汉末其他诸侯们，刘备和诸葛亮的思想，已经算是汉末黑暗世界里的一盏炬火明灯。
所以沈晨想要把他们联合起来，一起来构建这样一个国家。
刘备现在在河南，沈晨也帮不了他什么，因此他现在正在与诸葛亮一起，研究民本思想的问题。
想要提倡以人为民的观念，直接说肯定是不行，就必须从古代的先贤书籍当中找答案。
为此沈晨这段时间一直在研究七经，里面的所有民本思想，都为之注释和讨论。
在建安三年初的时候，沈晨兴办的书院放假了。
他招收的学生都是本地贫民家的孩子，农闲的时候家里咬咬牙，还能送他们来读书，但农忙的时候就必须回去。
因此在没有教学生读书的时候,沈晨都会自己在家与诸葛亮一起研究。
不止是研究民本思想，什么都研究。
哲学、教育、军事、经济、文化、社会秩序以及时政等等。
三个臭皮匠顶个诸葛亮。
现在还加上了沈晨，不止诸葛亮很多想法对沈晨有帮助，沈晨来自后世的思维，更是让诸葛亮受益匪浅。
两人良师益友，共同进步。
这一日，沈晨坐着马车离开了眭亭，往隆中而去。
他盘膝坐在马车上，当时的马车车厢是不封起来的，有点像个皮卡。
所以他坐在上面，周围在田里忙活的百姓都能看到他。
众人见到他的时候，一个个都停下了手中的活，纷纷投来尊敬的眼神和目光。
一直到他走后，才继续耕作。
自从那日辩经之后，沈晨一战成名，在周边乡野名望剧增。
因为他赠猪还币的高尚道德，导致周围乡野百姓纷纷认可他的品德，进而一旦遇到什么不公正的事情，都会找他来理论。
而沈晨也总能做出最公平的判决，让大家都信服满意，一时间他在周边乡野威望极高。
人人都知道隆中乡一带有位十多岁的少年小郎，饱读诗书，品德高尚，每次乡里有纠纷，往往都会去找他评理，最后大家都会被他讲的道理说服，令人尊敬。
马车缓缓行驶，最终驶入了隆中山，顺着山道往上，远远的就已经看到了那栋诸葛家的宅院。
诸葛玄虽然病逝，可他已经给诸葛亮留下了足够的政治遗产。
两个姐姐都嫁给了襄阳大族，在这样的庇护下，诸葛亮算是闹中取静，即便是荆州士林反对沈晨最厉害的时候，也无人招惹到他身上。
进入院子，就看到诸葛亮正在廊下读书，见沈晨过来，抬起头，露出和熙般春风的笑容：“阿弟。”
“兄长。”
沈晨拱拱手，然后缓缓走到了他身边也一起坐下。
诸葛亮就把手中的竹简放在一旁，取出一卷全新的竹简和毛笔，说道：“前日我们聊“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也”，你说的启蒙与教化大众的事情，我都记下了。”
“哦？”
沈晨拿过来扫视，里面记录的内容确实是他们前天讨论的关于教育方面的事情，但非常简略，如果不加注释和分析，可能会令人看不懂，便叹息道：“可惜了。”
诸葛亮好奇道：“可惜什么？”
沈晨说道：“可惜的是没有用纸记录下来。”
诸葛亮轻笑道：“你们黄门亭产的纸现在很贵，我可买不起。”
沈晨笑道：“无妨，到时候我给兄长送一些过来。”
造纸术是蔡伦发明的，东汉就有。
包括几千年后，工业时代的造纸技术，都跟蔡伦的工艺步骤是一样的，只是一个是手工，一个换成了机器。
而之所以东汉没有普及纸张，是因为一直没有找到最佳的原材料。
就好像在灯泡用钨丝之前，哪怕已经有电灯出现，可都没有让灯泡普及，最好的碳丝灯泡，也就只能用很短的一段时间而已。
造纸术也是同理。
蔡伦发明的纸，质地粗糙，一碰就碎，表面也不光滑，用来擦屁股都嫌膈得慌。
但华夏古代劳动人民的智慧是无穷的，从东汉造纸术的出现，到魏晋南北朝时开始利用桑皮、藤皮造纸，使得造纸技术渐渐趋于成熟，表面也渐渐光滑。
这为王羲之等人的书法，顾恺之等人的绘画创造了条件。
到了南北朝末期，隋朝初期，檀皮、麦杆、稻杆等也都已作为造纸原料，人们一步步改进造纸术，成本也越来越低廉，纸张基本就已经取代了竹简，让竹简案牍消失在历史舞台。
最终在唐朝初年，人们发现了竹子是最好的造纸品。
自此之后，纸张才正式进入普罗大众的生活当中，这为唐朝以后，世家门阀的没落，科举制度的崛起奠定了基础。
沈晨其实也不知道造纸术最好的原材料是竹子。
但他可以试。
这项工艺不难，难的是找到最合适的原材料。
就好像我们小时候在课本里学的，所谓的爱迪生试验了一千多种材料，最终“发明”了钨丝电灯一样。
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