第二十一章 舆论战 (第1/2页)

翻开中世纪历史，宗教战争一直贯穿其中。
　　
　　最出名的当属十字军东征了，前后共计九次，绵延近二百年，造成数百万人丧生，之后还有席卷欧洲诸国的三十年战争。
　　
　　至于阿拉伯世界的宗教战争就更加频繁了，从七世纪开始，一直延续到现代。
　　
　　当不同宗教，或者同一宗教的不同教派之间的冲突大到无法调和的时候，一方往往就可能会寻求从肉体上彻底净化另一方。
　　
　　有这么多前车之鉴，李俞对于银月教会即将发动的这场战争并非毫无准备。
　　
　　否则他也不会一直放养兔子小姐，甚至在后者犹豫要不要改信星期六的时候，还劝她再坚持一下。
　　
　　哪怕只是名义上依旧留在银月教会那边，也能为双休教再争取到一些宝贵的发展时间。
　　
　　不过屠龙以后李俞和双休教的声望迎来又一波大涨，银月教会那边应该也进一步感受到了危机，之后又受到尹蕾亚宣布皈依星期六的刺激，终于下定决心和双休教开战。
　　
　　李俞也不打算让女领主再摇摆回去继续争取时间了，一来这会影响到双休教的声望，二来用处也不大。
　　
　　银月教会也不是傻子，对于尹蕾亚究竟站在哪一边早就已经心知肚明，而他们之所以选择开战归根结底还是因为双休教发展的太快。
　　
　　而现在开战对李俞和双休教而言同样也是最佳时机。
　　
　　银月教会统治西境这么多年，要说还有什么软肋，就是他们始终没有完全属于自己的武装力量。
　　
　　当然，这也是他们自己的选择，为了不令西境各大家族感到威胁，这一决定让他们在数千年的时间里都与这片土地上的统治者保持着良好的关系。
　　
　　而且银月教会一直积极吸收各大家族中的青年才俊，随着时间的推移，双方之间的联系愈发紧密，银月教会甚至可以在一定程度上影响各大家族的政治、军事决策。
　　
　　这也给他们带来了一种错觉，那就是他们好像也掌握着千军万马。
　　
　　然而事实证明，影响始终只是影响，和真的拥有大军是不同的。
　　
　　比如说现在，双休教和阿里亚斯家族占据道义上的优势，再加上双方联手可是曾放倒过一头恶龙的，大家伙又和女领主在岩雪城一起对抗过戴维，大部分贵族都不愿意在这时候得罪阿里亚斯家族和双休教，更不要说兵锋相向了。
　　
　　李俞推断银月教会私下里可能还养有一些专门干脏活的打手，比如他上次遇到的那些黑甲骑兵，但人数应该不会太多。
　　
　　除此之外，可能还有些小贵族家族被银月教会完全控制，可他们手上同样不会有太多兵马。
　　
　　换而言之，银月教会无法通过调动大军来直接围剿双休教，只能集结平民的力量了，也就是直接扇动信徒。
　　
　　所以在战争初期，双方其实争夺的是舆论的阵地。
　　
　　这就解释了为什么银月教会一开始要先拿双休教的两名休士来做文章，首先自然是为了在附近的村民心中建立起双休教的休士都是坏人的印象，其次还可以在其余休士之中制造恐慌感。
　　
　　毕竟已经有两人遇害，剩下的人在出门的时候心里肯定也会打鼓，甚至因为担心安全不愿再去布道。
　　
　　

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