第一百三十一章 识神，中阴，第七感 (第1/2页)

霍府之中。
　　
　　已经是陈希象与孙禄堂交战之后的第二天了。
　　
　　一间点燃了檀香的房屋之内。
　　
　　陈希象如同入定，双眸阖闭，在梳理着从孙禄堂那里交流得到的“五行枪”之几颗星辰的波动法门。
　　
　　孙禄堂不愧是这个国术时代顶尖的天才。
　　
　　他没有外物之助，仍旧可以从拳法古籍以及自己的猜测领悟之中，发现宇宙星辰和人体之间的联系。
　　
　　陈希象将这五颗星辰梳理进了自己的“拳法积累”当中后。
　　
　　忽地。
　　
　　他的眉心跳动，居然是自身的魔种欲望再次再次波动了起来。
　　
　　“我的气功修炼，虽然是经过道心种魔大法推演之后的秘籍，到底还是脱胎此道，这是到了第五篇魔劫的层次了……”
　　
　　道心种魔大法是魔功真气与道心心灵同修的道路。
　　
　　通过真气形成的魔种和自身的无瑕道心之相互刺激，相互成长。
　　
　　陈希象将魔种变成了气种，但毕竟自身还有情绪，会时常来干扰他的道心。
　　
　　随着如今的修为渐深。
　　
　　道心的心灵修行，也到了“魔劫”的这个瓶颈。
　　
　　按照道心种魔大法的第五篇介绍。
　　
　　到了这一步，讲的是置之死地而后生，之所以能重生，得力于嵌入魔种的道心。
　　
　　要让心灵和肉身经历生死之间的考验。
　　
　　“如今这世上，能让我感到生死压力的，恐怕唯有见神不坏层次，但……”
　　
　　陈希象识海之中念头滚荡。
　　
　　“在大道玉碟的推演之下，这所谓的道心需要经历‘生死’才能再进一步的过程，其实，是要让人进入生死之间的那个特殊状态……”
　　
　　似死非死，似生非生。
　　
　　毕竟，如果是真的死了，根本不可能复活。
　　
　　第二步先天大境，还远远无法达到彻底的变死为生。
　　
　　“这个似死非死，似生非生的状态，其实在我阅读的诸派诸教典籍之中，也有相关描述。”
　　
　　道门神话中说，人死之后，魂魄到了望乡台，喝下一碗孟婆汤，望去前尘记忆，只剩下一点识神，轮回转世，开启新的人生。
　　
　　佛门神话中说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天，此时期亡者的灵体叫做中阴，不生不死。
　　
　　儒教一位大贤王阳明说，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，把这个在人体意识之上的东西，叫做“良知”。
　　
　　陈希象明悟般自语：“所谓的魔劫置之死地而后生，就是要让人进入这个状态，见到真正的‘自己’，从而完成心灵层次的晋升。”
　　
　　如果说陈希象现在的“不见不闻，觉险而避”是身体的第六感的话。
　　
　　那么唐紫尘的“至诚之道，可以前知”，就属于更强一层的第七感了，活死人一般，看透了生死，达到了大彻大悟般的地步。
　　
　　这所谓的第七感，其实就是道教的“识神”，佛教的“中阴”，儒教的“良知”，国术中“至诚之道”，以及陈希象的“渡魔劫”成功之境。
　　
　　古代的“天师”“肉身菩萨”“儒家大贤”。
　　
　　陈希象闭目存思。
　　
　　望着大道玉碟心下自语：
　　
　　“既然诸般教门之中都有对于这个境界的描述，那未必就需要完全按照魔劫的修炼过程来，经历生死才能遁入识神，变成活死人……”
　　
　　都已经佐证出了这一事实，那便就可以尝试推演一些法出来。
　　
　　陈希象自语：“世上的法都是创出来的。”
　　
　　与别人相比，他拥有大道玉碟这一造化神器，最善于推演法门了。
　　
　　

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